史威登堡神学著作
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9932.“归耶和华为圣”表主的神性人身，以及来自那里的一切属天和属灵良善。这从“圣”的含义清楚可知，“圣”是指从主发出的神性，因而是指神性人身方面的主自己，天上的一切神性之物皆来自这神性人身。这解释了为何属天良善，就是源于主的对主之爱的良善，和属灵良善，就是源于主的对邻之爱的良善，都是神圣的；因为唯独主是神圣的，从祂发出之物是天上和地上唯一神圣的(参看9229, 9680, 9820节)。从主发出的圣物被称为“圣灵”(参看9818节)；天使、先知和使徒凭他们对来自主的神性真理的接受而被称为圣(9820节)；“圣所”或圣地凭那里的神性之物而表示天堂(8330, 9479节)。经上之所以说“归耶和华为圣”，是因为在圣言中，“耶和华”是指主(9373节所提到的地方)。“归耶和华为圣”之所以刻在金牌上，安在亚伦前额的冠冕上，是因为这样它就不能被所有百姓看见。因此，当进行敬拜时，他们就想起圣物，对某种神圣事物的这种观念就对应于存在于整个天堂，即主的神性人身中的神圣之物。因为如前所述，构成天堂的，这神性人身。能被所有人普遍看见，并由此在每个人的脑海占据主导地位的东西进入思维和情感的一切方面，因而进入敬拜的一切方面，并影响它(6159, 6571, 7648, 8067, 8865节)。因此，当这种至高的圣物不断保持在他们眼前，并由此在每个人的脑海里占据主导地位时，它就使敬拜的一切事物变得神圣。
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3636.这是一个最普遍并包罗万象的真理，即：主是天堂的太阳，来世的一切光都来自这太阳；天使和灵人，或那些在来世的人，根本看不见来自世界之光的任何事物；而且来自其太阳的世界之光在天使看来，只是幽暗。从天堂的太阳，或主而来的，不仅有光，还有热；但这些是属灵之光和属灵之热。在天使眼里，这光显为光，但包含聪明和智慧在里面，因为它来自这太阳。这热被他们的感官感觉为热，但包含爱在里面，因为它来自这太阳。正因如此，爱也被称为属灵之热，同样构成人的生命之热；而聪明被称为属灵之光，同样构成人的生命之光。其它一切对应关系都源于这包罗万象的对应关系，因为每一个事物都关乎属于爱的良善和属于聪明的真理。
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